I den här boken kopplar historikern Bo Eriksson ihop en beskrivning av medeltidens världsbild med modern fantasy. "Medeltiden", kan man läsa på bokens baksida, "var nämligen Tolkiens – och många andra fantasyförfattares – främsta inspirationskälla." Det konstaterandet är väl att försöka slå in en öppen dörr, kan man tycka. Men kanske kan det vara nödvändigt […][...]

Med tanke på den här bokens titel borde den vara i alla fall omkring 3000 sidor, drygt en sida för varje år. Det är den alltså inte, på gott och ont. Istället liknar den historieundervisningen som man är van vid, det vill säga en västerländsk aproage förpackad i tidsmässigt kvantitetsskeva avsitt. Det börjar med antiken […][...]

I mitten av 1970-talet skrev amerikanen Robert Nozick boken Anarki, stat och utopi, som på många sätt kom att bli banbrytande inom politisk filosofi. Den nyliberala skola som Nozick argumenterade för kom senare också att vinna stort politiskt inflytande. I den här boken argumenterar Ben Franks för att Nozicks tankar egentligen inte har något att […][...]

Att läsa en människas kropp är att tolka tecken. Tecken på sjukdom, på psykiska tillstånd, kanske till och med på karaktär, på fysisk och psykisk disposition för sjukdom. Det är utgångspunkten i idéhistorikern Karin Johannissons bok Tecknen. Läkaren och konsten att tolka kroppar, och uppfattningen om denna teckenlära har sett olika ut under olika tider. […][...]

Sven Lindqvist har en förmåga att skildra viktiga ämnen i sin egen speciella ton. I Terra nullius diskuterar han Australiens historia och kolonialtidens betydelse för nuet. Lever skulden för de brott som begåtts i historien kvar fastän de som begått dem är döda? Och kan en sådan skuld någonsin betalas tillbaka? Det är förstås otroligt […][...]

Det är svårt för en bok som inleds med ett citat ut Muminpappans memoarer att inte framstå som fullkomligt sympatisk. Hos Tove Jansson har idéhistorikern Ronny Ambjörnsson hittat en talande bild för vad det här med utopier handlar om. Vill vi vara liknöjda hemuler eller nyfikna mumintroll? Vågar vi ta det oväntade som en ny […][...]

Häromdagen såg jag en affisch som uppmanade folk att demonstrera mot de "svenskfientliga". Vad det betydde beskrevs aldrig, utan läsaren fick själv fantisera fritt. Jag hoppades för mig själv att de som såg affischen insåg att det handlade om en demonstration arrangerad av en extremistisk nazistisk sekt. Tyvärr lär det väl finnas viss grogrund även […][...]

Hur kommer det sig att det är Västerlandet – eller, som det under senare år har kommit att kallas, Nord – som har kommit att dominera världen? Varför var det inte Kina som tog på sig den rollen? Eller Indien, Egypten, Aztekerna? Och vad var det i den västeuropeiska kulturen som gjorde att man ansåg […][...]

Idéhistoria brukar allt för ofta fokusera nästan helt på våra västerländska filosofer. Slå upp någon av de mer spridda filosofi-introduktionerna så är det ganska uppenbart. Historien inleds med de gamla grekerna – Aristoteles, Platon – och tar oss sedan fram till genom århundradena av idel manliga, europeiska namn – de kristna tänkarna, upplysningsfilosoferna, romantikerna – […][...]

En genomgång av västerlandets idéhistoria 1800-1950 blir oundvikligen ett projekt där det gäller att plocka rätt russin ur den kaka som är idéhistorien, en i någon mån fullständig genomgång skulle bli ett mastodontprojekt som jag varken tror någon skulle orka genomföra eller någon orka läsa. Den tidsepok som avhandlas är en tidsepok där ofantligt mycket […][...]