I boken Religion och sex skriver författaren Daniel Sandin om att den enda gången kristendomens Gud utövat sex är just när Maria blir gravid. Det sker dock på ett väldigt asexuellt sätt – genom en hälsning som uttalas av ängeln Gabriel. Mot bakgrund av att människorna vid den tiden var bekanta med många sexuellt aktiva gudar i den romerska mytologin kan man skäligen misstänka att kristendomens grundare ville moralisera. Du skall inga andra gudar hava jämte mig.

I världsreligionerna finns många urgamla texter som förkunnare av tron hänvisar till. Författaren tar fram exempel som visar den bisarra ojämlikhet som råder i urkunderna. I Bibeln berättas om kung David som straffritt kan bryta mot regler: A) du får inte hysa begär efter annan mans hustru B) du får inte ha sex innan en menstruerande kvinna genomgått reningsdagarna. Kvinnan (Batseba) i sin tur får utstå våldtäkt och nöjet att föda gärningsmannens barn.

I en nykter och lättläst stil återger författaren sin närläsning av de heliga texter som ligger till grund för utövarna av de olika trosinriktningarna. Många människors liv genomsyras än i dag av normer som uppstått i samhällen med helt andra förutsättningar. Författaren delar med sig av sitt resonemang kring att människan under tidigare årtusenden varit beroende av fortplantning. Barnadödligheten har varit hög samt att våld och krig har medfört högre dödlighet för män. Det senare kan förklara månggiftets funktion – att män kunnat ta hand om änkor och deras barn.

En av de frågor som väcker debattvilja på många ställen i världen, är möjligheten att skydda sig mot oönskade graviditeter. I den meningen är det obegripligt att den katolska kyrkan fördömer preventivmedel. Eftersom kondomer faktiskt skyddar mot sexuellt överförbara sjukdomar är tolkningen inom katolicismen direkt hälsofarlig. Så Sandin (och jag med för all del) tycker att det är besynnerligt att konservativa katoliker fortsätter med sin världsfrånvända hållning i en tid när vi vet så mycket bättre om sjukdomars spridning. Och i stället för att inse hur mycket psykiskt lidande en oönskad graviditet innebär stannar minsta lilla steg i påbörjade reformprocesser upp. Besluten fattas också av män som i hela sina liv levt i celibat.

Förändringens vindar lär knappast ens ha fläktat på gardinerna i Vatikanen.

Boken har flest textreferenser till urkunder inom judendomen, kristendomen och islam, alltså Bibelns Gamla och Nya Testamentet samt Koranen. När det gäller andra världsreligioner som hinduism och buddhism är referenserna till urgamla skrifter inte lika många. Religionerna har uppkommit i andra sammanhang och förvaltats annorlunda.

Flera gånger gör författaren reflektioner kring hur religionsutövare inte anpassat sina liv efter jämlikhetsideal som ändå många länders lagstiftningar strävar efter. Kvinnor ska inte behöva utstå hedersvåld, könsstympningar, barnäktenskap eller bli sålda som sexslavar. Sociala skillnader i utbildningsnivå och andra samhällsstrukturer är starkt bidragande till rovdrift på svagare människor.

Sandin kan inte heller bortse från det faktum att i många människor pågår en inre kamp mellan olika krafter. Normer kan vara hur starka som helst men lusten till njutningsfullt sex får ändå övertaget. Exempel på detta finns i smala sekter som gett stora rubriker i modern tids nyhetsrapportering. Inte minst i fallet Filadelfiaförsamlingen i Knutby.

I mitt fall har det gått många år sedan jag gick i skolan och tog del av religionsundervisningen. Denna bok har gett mig repetition och påfyllnad som jag rekommenderar flera läsare att avsätta tid för. Boken passar också yrkesgrupper som i sin vardag möter ungdomar från alla samhällsklasser. Jag tror att här ges många uppslag till det viktiga arbetet som bidrar till att ungdomar får ett rimligt förhållningssätt till normer och sin egen sexualitet.

Similar Posts:

• Kristendomens kvinnor
• Livet i en amerikansk håla
• Demokratins plus och minus
• Ska vi hångla?
• Spännande, välskrivet – men uttjatat tema

De olika delarnas namn ger vägledning i vad de handlar om. Dikterna i den första delens ”Charader” handlar främst om frågor om livet, vår existens och om vad som är det rätta, det följande ”Bravader” handlar om att gå utanför invanda ramar och om att våga även när det är svårt, och den tredje delens ”Barrikader” om brytpunkter och livsval.

I stort sett alla dikterna i boken följer ett mönster med varannan rads slutrim, med endast några få undantag. Ofta får jag dock känslan av att strävan efter att följa rimflätan har fått ta överhanden över dikternas innehåll och driv. De flesta dikterna tar upp ett tema eller en idé som sedan beskrivs eller närmas utifrån lite olika perspektiv i varje strof, utan att det sker så mycket utveckling genom dikten.

Bokens första dikt, ”Val”, börjar med att fråga om det är bättre att glömma att ”allt är på riktigt / och alls inte en dröm”, den följande strofen tar sig an samma frågeställning med ord om ”vagga dig sakta / till sömnens sköna ro” och att ”akta / din obefläckade tro”, och den sista strofen undrar om det är bäst att ”låta dig sova / trots det som händer här”. Med andra ord, den tanke som presenteras i diktens första rad är närmast densamma i det som följer. Det gör att det sällan finns något överraskande att upptäcka under läsningen.

Språket är rakt och enkelt genom hela diktsamlingen, även när dikterna rör sig indirekt kring sina teman snarare än att uttala dem direkt. Det raka språket utan onödigt tillkrånglade termer gör dikterna tillgängliga och det är den här diktsamlingens främsta styrka. Som till exempel här, i en av dikterna ur ”Bravader”:

FLYGA FRITT

Att våga flyga – och flyga fritt.
Att våga se ner.
Att våga se det som inte är ditt.
Att våga se mer.

Att få behålla grodperspektivet,
trots att solen drar.
Att aldrig någonsin ta för givet
att just du har ett svar.

Att bejaka livet.
Att motstå drivet.
Att få flyga fritt – och stå kvar.

Similar Posts:

• Dikter som solregn
• Livet, relationerna och döden
• Joshua Clover har en revolution att berätta om
• Fina men riktningslösa observationer
• Klart och säkert om osäkerheten