Nu senast har Leopard förlag publicerat svaren på de 99 vanligaste frågorna om islam som författarna brukar möta. Redaktör är den namnkunnige islamologen Jan Hjärpe och till sin hjälp med att svara på frågorna har han en rad andra religionshistoriker från Lunds universitet. Här finns frågor som om islam verkligen föreskriver att kvinnor ska bära slöja, hur islam ser på fenomen som hedersmord, antisemitism och självmordsattentat eller alkoholkonsumtion. Här finns också frågor som beskriver bakgrunden till hur islam uppkom, splittringen i olika grenar (framförallt sunni- respektive shia-islam), liksom relationen till andra religioner.

Svaren, betonar Hjärpe i boken, kommer från sekulära religionsvetare – och inte från troende muslimer som förespråkar en viss uttolkning av islam. Det gör också att svaren är balanserade och problematiserande, snarare än enkla och solklara.

För den som vill tolka författarna och/eller islam illvilligt kan man kanske tycka att svaren är slingrande, undvikande – framförallt vid de mer känsliga frågor, som islams syn på antisemitism. Men då missförstår man det viktigaste budskapet i den här boken; hur man ser på vad islam innebär bygger på hur man väljer att tolka al-Quran (Koranen), hadith (ideal/mönster) som profeten levde efter, samt sunna (uttolknings-/rättstraditioner) som utvecklats under århundradena.

Och precis som för många andra religioner handlar det om att muslimer väljer att tolka källorna på ett sätt som passar den uppfattning de vill försvara. Vill man exempelvis försvara att kvinnor ska bära slöja går det att hitta och tolka passager i Koranen på det viset. Å andra sidan kan man också tolka dessa passager på andra sätt. Och det finns alltid någon auktoritet att hänvisa till för att hävda att just den egna uttolkningen är den rätta…

Similar Posts:

• Allahu akbar – Gud är större
• Islam i ett nötskal
• Islams upphovsman i närbild
• Humanistisk muslim förklarar islams guldålder
• Tankar om islam och terrorism

Hur är det då att leva som muslim i Sverige? Om det handlar den här boken, och svaret beror självklart på vem man är. Att vara en islamisk konvertit skiljer sig markant från att vara muslim från uppväxten. Att vara ”svensk” muslim skiljer sig markant från att vara ”invandrare” av samma trosuppfattning – och förstås skiljer sig olika invandrares kulturer från varandra. I den här boken får muslimer själva komma till tals, genom författarnas enkäter och intervjuer, och genom deras egna resonemang och tankar.

Muslimer skiljer sig också markant mellan olika trosuppfattningar inom islam. Det som förenar muslimer är tron på Koranen som Guds uppenbarade ord. Men därutöver finns det enormt mycket som skiljer de olika grenarna från varandra. Precis som att en kristen frihetsteolog har föga gemensamt med Svenska Kyrkan, reaktionära kristna abortmotståndare, Ku Klux Klan eller Livets Ord, så finns det ett enormt stort spektrum av tolkningar av islam.

I den här boken försöker de två författarna – forskarna och konvertiterna Pernilla Ouis och Anne Sofie Roald – skildra hur olika uppfattningar om islam tolkas och utövas i Sverige. De tar upp en lång rad frågor – allt från vilka TV-kanaler de väljer att titta på, sharia-lagstiftningens förhållande till svensk lag, frågan om hur det är att vara konvertit eller islams roll i McDonaldiseringens tidsålder. Främlingsfientlighet – både bland svenskar och muslimer – är exempel på ett annat tema som boken tar upp.

Det tragiska är att så många generaliserar om islam utifrån enstaka personers agerande, utan att bry sig om att undersöka om dessa individer verkligen är representativa. Muslimer i gemen blir t.ex. syndabockar för några extremistiska terroristers attentat mot World Trade Center i USA. Varför gjordes inte motsvarande generaliseringar om vita, kristna amerikaner när det var en vit, kristen amerikan (Timothy McVeigh) som sprängde upp en byggnad bara något år tidigare? När en muslimsk man mördar en kvinna rubriceras det utan vidare som ett islamiskt ”hedersmord”. När en icke-muslimsk man gör samma sak i Sverige klassificeras det som ett vansinnesdåd, svartsjukedrama, fyllegräl… Ingen skulle väl få för sig att associera det till att personen ifråga var kristen, men när det gäller islam verkar många anser det vara en fullgod förklaring till ett mord, utan att särskilt många ens reflekterar över frågan.

En stor del av boken behandlar just frågan om genusrelationer. Här försöker författarna problematisera synen på islam som kvinnofientlig. Det finns förvisso inslag i Koranen och i haditherna som kan tolkas på det sättet. Samtidigt finns det minst lika många delar som kan tolkas i motsatt riktning. Det handlar alltså – precis som i de andra stora religionerna – om vilken tolkning den troende bekänner sig till. Att olika individer väljer en reaktionärt patriarkal syn beror inte på islam, utan på patriarkala traditioner. Och att somliga muslimer uppför sig illa, exempelvis när det gäller synen på kvinnor, är inte på grund av islam, utan trots islam, menar författarna.

Boken består av en rad kortare uppsatser på olika teman, vilka kan läsas var för sig, men som i sin helhet ger en mycket intressant och god bild av hur det är att leva som muslim i Sverige. Det är en initierad, viktig och välskriven bok som förtjänar många läsare. Förhoppningsvis kan den bidra till att skingra många fördomar.

Similar Posts:

• Tolkningar vs. tolkningar
• Islam i ett nötskal
• Islams upphovsman i närbild
• Islam och Europa – oförenliga storheter?
• Tankar om islam och terrorism